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印迹与信息。
然而，石窟乐舞形象，在反映与“折射”已逝去的历史生活时，是以宗教艺术形象为 载体的。这些形象，在传达出历史生活中乐舞表演之情形时，也表现出一定的佛教内容 。石窟乐舞形象创作的缘起，...乐舞形象同有关文献资料结合，同墓室俑画等考古形象资料结合，综合考 察，互为印证。力求较为立体地展现古代舞蹈发展的景观，为古代舞蹈研究找到形象的 依据。例如：将唐代诗歌的描述与石窟乐舞形象结合，印证说明...
王宁宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594478980.html
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五戒十善论
光明王仁波切
我要讲的是怎样修佛，以什么为根本，要以《五戒十善》。这是一部大家比较陌生的经典。有人可能会问：佛教的经典很多，就我们平常比较熟悉的如《普贤行愿品》、《金刚经》、《地藏经》、《弥陀经》等，都是人们喜闻乐诵的。为什么要选择讲《五戒十善》呢？因为这部经典是所有经典中，最根本的一部经典。也就是说，我们修学一切佛法，都要以此经的核心内容“十善业道”作为基础。而十...
光明王仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234079224.html
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菩萨慈悲济世的伟大情怀，心向往之。
玄奘有十九年的青壮岁月，西行印度以求取正法。他以中印度的那烂陀寺为主要学习基地，兼而南北周游以行脚参方、讲学辩论。那时印度佛教已迈入第七世纪，民间的佛教信仰，已...大环境的背景，无形中支持着他获取多元、优异且丰富的诸家学说资粮，让他得以充分拣择、吸收、消化、传承并发扬之。
二、“见欲系着”，还是“无诤三昧”？
玄奘大师的一生，总说一句，是在“为法而活...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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对禅有所了解，也就不足为怪了。
下面所说的，在禅的训练中的五个“步骤”，将会有助於我们对禅的了解。这五个步骤称做“五位”，位的意思是“境地”，或“阶段”，“步骤”。这五个位可以分成两组：叡知的
...变形为一个会感觉、会意欲、会希望、会痛苦而能够去做一切工作的活人。
最後两步中的第一步，禅者努力尽他最大的力量在现实中去实现他所证见的道理。在最後一步，他达到了终点，而这其实是没有终点。
...
铃木大拙
|佛学论文|因明|五明|
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海潮音》月刊是两岸佛教刊物中最长寿的，为太虚大师（1890-1947）于1920年所创办，1949年4月，大醒法师（1900-1952）将海刊的发行转移至台湾，历任多位发行人及主编，至今不辍。保存《...表示不满，朱斐于是有了另起炉灶的打算，（注5）《觉生》就在这样的气氛之下诞生了。1950年6月20日《觉生》发行试刊号，同年7月31日创刊号正式发行，发行人为林锦东，社长为李炳南，主编为朱斐。不过，...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122880961.html
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茶文化有着内在的关联；隐逸推动了茶事的发展，二者相得益彰。
从历史和发生学角度固然要追溯到道教，但从发展角度看，茶文化的核心思想则应归之于儒家学说。这一核心即以礼教为基础的“中和’’思想。儒家...。后常令家人入山，获大茗焉。丹丘子为汉代“仙人”，茶文化中最早的一个道教人物。故事似不可全信，但仍有真确之处。陆羽《茶经?八之出》关于余姚瀑布泉的说法即为明证：“余姚县生瀑布泉岭，曰仙茗，大者殊异。”...
赖功欧
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陷入了种种心理和精神困境。各种内外条件和关系陈陈相因，导致社会道德水平日益下滑，对自然资源的疯狂掠夺也愈演愈烈，人类赖以生存的自然生态环境濒临毁灭性的全面恶化。这些不容回避的现实问题，被学者统称为社会的...国家或民族以其固有的文化传统为基础而进行的文化传承、变革与创新的事业。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》第五部分“建设和谐文化，巩固社会和谐的思想道德基础”中指出：要“弘扬我国传统...
兆德法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245682059.html
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对于现代社会公民权利的认同、忠诚及其对于现代公民社会的整体责任感，甚至是建构一种它们之间的良性互动。
为此，本文以政教关系为基础，提出宗教认同、政治认同的关系社会化问题，进而提出“宗教认同社会化...政治责任的高度认同。
二．宗教信仰者的政治认同方式
现代社会中的公民“身份”，是公民权利概念的一个焦点。它们可以被理解为一些不同权利的集合，由此构成了现代社会公民权利的核心。
所谓公民...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593582665.html
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死亡的心是接续来生的近因，因此临终的心志，更是无可言喻的重要。当然，明白死亡的过程，并预为准备，就成了人生大学必修的一个学分了。
“死亡的艺术”乃拙于民国七十四年七月在高雄国军英雄馆弘法的讲演内容，希望见闻者，都能为自己的“终身大事”早作打点，才不枉这辈子难得的人身与学佛闻法的因缘。
善知识，生从何来？死往何去？无常迅速是绝不相待的，轮回路滑，望各自珍重！
（一）
今天是法会第一天，现在时间已稍晚...
佚名
|论坛精华|
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生花妙笔”，把人物或事情先以自己主观的想法划分为对立的两派或两边，然后这边访问，那边采访感想，最后再以写小说的笔法，并加上已超出记者职责的评论，制造许多本来不是对立，却不得不也随著「舆论”而变成对立的...自觉，为了适应日益复杂的环境，才由“习俗”或“惯例”的意义，渐渐分化，扩大，而演变发展为：属于个人人格的信念与实践的“道德”；属于保障、约束人权与维护社会共同秩序的“法律”；以及做为实际道德、法律等规范...
陈进福
|佛学论文|因明|五明|
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